Re: [新聞] 《寶可夢的罪過》誤用「進化」導致大眾誤
台灣大學生態學與演化生物學研究所的胡哲明教授，也有討論過寶可夢的「進化」議題。
胡哲明教授本人是寶可夢的愛好者，
他也擔任台大精靈寶可夢（神奇寶貝）研究社的社團指導老師許多年了。
胡哲明教授每年大概會在台大寶可夢社演講社課一次，主題包含討論寶可夢的生物演化學。
社課的內容大致會介紹其在《科學人雜誌》刊登的〈寶可夢奇想生物學〉。
以下大概節錄〈寶可夢奇想生物學〉文中，胡哲明教授對於寶可夢進化的看法：
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寶可夢中不斷出現「演化」或「進化」的設計，是寶可夢發展很重要的一環，但也容易造成
知識的混淆。這個設計讓寶可夢的形態有更複雜的變化，同時強化了寶可夢與生俱來的能力
，甚至賦予其新技能。
然而這和我們所認知的生物演化（evolution）意涵並不同，絕不能混為一談。
舉例來說，由「綠毛蟲」變為「鐵甲蛹」、再變成「巴大蝶」的過程，不能類比為演化，而
應和昆蟲生活史中的變態（metamorphosis）相對應。
同樣地，從「妙蛙種子」、「妙蛙草」到「妙蛙花」的改變也不是演化，而更像是老化（ag
ing）的過程。
由此可見，寶可夢的「演化」其實更近似於個體發育的過程。
另一方面，生物學的演化法則包含了三個要素。第一是個體間的變異，其次是此變異可以遺
傳給下一代，再來是這些變異可能會因個體適應力不同而在族群中被天擇選汰。這三個要素
構成了演化天擇理論的基本架構，也解釋了生物種化和滅絕背後的機制。在寶可夢動畫或遊
戲中，雖然沒有明確說明這三個要素的作用和影響，但仍可在許多角色的設定上，推敲出田
尻智的設計概念。
舉例來說，「晃晃斑」和「彩粉蝶」這兩種寶可夢都存在明顯的個體變異。神奧地區的「海
牛獸」（海兔獸），在東部和西部海域呈現不同形態，但彼此仍能夠互相交配，因此可以類
比成生物異域種化的初期現象。
演化的最後一項要件：族群中個體變異的天擇，即所謂存強汰弱、適者生存，在寶可夢遊戲
中更是再明白不過。每一隻寶可夢都有屬性能力的數值，即使是同一種類，這些數值也隨個
體而異。在遊戲設定的對戰系統中，寶可夢彼此的能力強弱決定了對戰結果孰勝孰敗，這不
正是天擇下的個體競爭現象嗎？
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總結教授的說法，寶可夢的「進化」並不能直接類比於現實世界中的「演化」。寶可夢進化
包含著「變態」和「老化」等現象，更趨近於個體的成長歷程。
但寶可夢世界確實存在著能類比於現實世界「演化」的現象，包括寶可夢世界有「化石寶可
夢」，或是同一物種有不同的模樣、型態、特性差異與個體值能力差異，這些都是現實「演
化」的要件。
胡哲明教授在台大寶可夢社的講課也提到更多寶可夢對應現實生物學的例子。像是許多寶可
夢也跟現實生物一樣，會有「性別差異」，有些只是外貌不同，但有些是連能力都不一樣了
。
臭臭花等寶可夢能用不同道具產生「分歧進化」，則類似於現實中生物，因環境外加效應而
走向的不同演化過程。
但有些寶可夢的「進化」表現為，基本型態一樣，只有某些部位變化較大。如伊布進化成水
伊布，長出頭部的鰭和魚類尾巴。這類似於現實生物學的「發育異位性」，在某些特定時機
和地點，生物正在發育某個器官時，器官卻跳到另外一個「模組」，而發展成跟原本預期不
同的功能。
在不同地區有不同的寶可夢，如阿羅拉有「長頸變異」的椰蛋樹，則是現實島嶼生態學上很
重要的獨立演化概念。而海牛獸（海兔獸）在東西方只有顏色的差異，則偏向於現實的「異
域種化」初期，也就是當生物有族群隔離時開始累積型態變化，走向種化的過程。
寶可夢的確也能「遺傳」，像是「招式」遺傳，類似於現實拉馬克的後天遺傳現象。
而胡哲明教授認為，寶可夢的世界雖然有現實「演化」的現象，但世界觀更傾向於「神導創
造論」，也就是寶可夢能追溯到由阿爾宙斯所「創造」，再由夢幻延伸。
簡單來講就是寶可夢已經趨向是架空世界觀，寶可夢雖借鑒大量現實的生物學，但寶可夢的
演化關係不只能用現實生物學的角度看待。
像是鯉魚王進化成暴鯉龍，又能再Mega進化。
這的確某種程度是「變態」，但應該是借鑒「魚躍龍門」的意涵，而就跟現實的變態沒什麼
關係了。
尤其教授曾經思考過，寶可夢生殖問題，但一想到想到所有寶可夢都是卵生的，而且幾乎所
有寶可夢都能和百變怪生蛋，教授就放棄思考了。
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