Re: [法語] 心如明鏡台、時時勤拂拭、莫使惹塵埃

看板 Buddhism

作者 kissung (天堂鴉)

時間 2024-11-16 10:07:15

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永嘉大師證道歌淺釋 (70) 非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。 I am not the only one who has this realization. Buddhas, numerous as the grains of sand in the Ganges, share the same essence. 「非但我今獨達了」︰永嘉大師他說，不是單單我明白這個道理這樣地來說，「恒沙諸佛體皆同」︰恒河沙數那麼多的諸佛，他所以成佛的那個基礎，也都是從這條路來證得諸佛的理體，證得諸佛的法身。 “I am not the only one who has this realization:” Great Master Yong Jia said he was not the only person who understood that principle. “Buddhas, numerous as the grains of sand in the Ganges, share the same essenc e:” Buddhas as many as the Ganges sand all realize the Buddha’s essence and Dharma body through this path. 由這一段歌詞來看，雖然沒有明顯地提出來戒律，可是戒包括在定慧之中了。你要是沒有真正持戒，絕對不會有真正的定力；你沒有真正的定力，你也沒有真正的慧力。你就是會說兩句半的口頭禪，那也不實。所以，各位善知識，佛法裏頭絲毫也不能摻雜假的東西，也就好像你眼睛裏，不能摻沙子是一樣的道理；我們一定要躬行實踐，不注重說食數寶的那種的口頭三昧。 Although precepts are not specifically mentioned in this stanza, they are part and parcel of samadhi and wisdom. If you do not truly uphold the precepts, yo u will not have genuine samadhi. If you do not have genuine samadhi, you will not have genuine wisdom. Even if you can speak a couple lines of verbal Chan, it is not genuine. So, good friends! The Buddhadharma allows not the slightest ounce of falseness in it, just like your eyes cannot tolerate having sand in them. We must truly put the Dharma into practice; do not pay lip-service to sa madhi because then, it will be just as if you are counting others’ treasures or reading a menu but not eating. 高僧傳─百日禪系列（二）道安法師古來人看生死的問題，「有輕於鴻毛，有重於泰山」。「輕於鴻毛」，好像一根雁毛那麼輕；有「重於泰山」，重要的時候，好像泰山那麼重。(王嘉雖然是個居士，可是他也明白自己的宿命，要去認賬，要去消除這種的宿債。) 所以在佛教裏頭，一切的事情都是講「因果」，都有前因後果。講這個業，就是「起惑、造業、受報」。怎麼起惑呢？起惑就是無明，惑就是個無明。因為你不明，沒有智慧無明了，所以就造出種種不正當的惡業。造業了，就要受果報，所以叫起惑、造業、受報，這是連帶關係。你要是怕受報，就不造業；你若想不造業，就要常常用你般若的智慧，不用你那個無明。頭先果護說有佛法的問題，我以為不是怎麼大的一個問題呢！以後我問他是甚麼問題，他又說是小問題。小問題說出來，又沒有問題了。甚麼小問題呢？他就說找他這desire（欲）的根，沒有根，找不著，沒有；沒有，但是一不找了，它不知道從甚麼地方又跑出來了！從甚麼地方呢？現在我答覆你，就是從你那個無明。你那個無明若破了，這些個desire就都沒有了，這些個問題也都停止了。所以你若想明白這個問題，先破你的無明，把你無明打破了。無明是甚麼？就是你那個黑漆桶；你把黑漆桶給打破了，就破無明，見法性了。見法性，你就是常常在大光明藏裏頭了。你常常在大光明藏裏頭，那個desire想進也進不來，想出也出不去了，它根本就沒有了。我再給你們講一講出家人何以姓釋？本來以前，在中國的出家人都跟著師父姓，師父姓張，徒弟也姓張；師父姓李，徒弟也姓李；師父姓王，徒弟也姓王——師父姓甚麼，徒弟跟著姓甚麼。因為一定要有個師父，才可以作出家人，才可以有人給你證明你是出家了、受戒了；但是還都沒有離開自己本姓。當時道安法師就提倡，說：「我們不應該跟著師父姓，應該跟著佛姓。佛姓釋迦，我們出家人都應該姓釋迦，姓『釋』。」當時他這個提議，沒有人相信，說這是胡鬧，怎麼可以跟著釋迦牟尼佛姓呢？跟著師父姓這是應該的，不應該有自己那個姓啊！就這麼傳來傳去，當時有幾十年的時間也沒有通行。等以後，在印度又傳過來一部經典，這一部經典叫《增一阿含經》，裏邊果然有「四河入海，不成為河；四姓出家作沙門，同稱釋種。」這種道理。「四河入海，不成為河」，四條河的水到大海裏，都不再為河了，都成海了。「四姓出家作沙門，同稱釋種。」四姓，印度有四種的種姓，就是剎帝利、婆羅門、吠舍、旃陀羅；這四姓出家統統都姓釋，同稱釋種。由這個證明道安法師這種見解，和經上所說的道理是一樣的。由此之後，所有出家的比丘都姓釋了；所以說釋道安，「彌天釋道安」。以前有的稱他竺道安，在一般人說這是兩個，其實不是，因為前邊他叫竺道安，以後又叫釋道安，都是同一個人。 https://i.imgur.com/0KBk7pg.jpeg