Re: [閒聊] 努力論會被嚴格檢視？
嗨大家好 我是喜歡回文，然後沉迷馬娘的板O
為了寫這篇文我還刻意去找steam遊戲
讓我維持在聖人模式 寫起來比較順 可是我還是懶得排版 嘻嘻
哈己媽魯優
這一系列的文章中，許多人都提到躺平這個概念，那這是從何而來呢？
躺平這個詞雖然已經用了估計十年，不過這次在中國又興起一波風潮，除了逐漸固化
與內捲化的經濟現狀，這篇在貼吧的貼文也喚起了許多中國年輕人對於現實社會的不滿與
無奈。
「兩年多沒有工作了，都在玩 沒覺得哪里不對，壓力主要來自身邊人互相對比後尋找的
定位和長輩的傳統觀念，它們會無時無刻在你身邊出現，你每次看見的新聞熱搜也都是明
星戀愛、懷孕之類的 “生育周邊”，就像某些“看不見的生物”在制造一種思維強壓給
你，人大可不必如此。 我可以像第歐根尼只睡在自己的木桶里曬太陽，也可以像赫拉克
利特住在山洞里思考“邏各斯”，既然這片土地從沒真實存在高舉人主體性的思潮，那我
可以自己制造給自己，躺平就是我的智者運動，只有躺平，人才是萬物的尺度。」
這段文字中說明了現存的壓力與主流價值觀是根基在這些四處可見的日常生活中。如果我
們能夠擺脫這些的束縛，或許我能像第歐根尼一樣活出自己的哲學。中國從來沒有以人主
體性的思潮，但是我們可以現在開始。他們選擇躺平藉以鄙笑現代化的社會經濟架構：只
有躺平，人才是萬物的尺度。這邊說的「人」是誰呢？那就是人主體性中的主體，也就是
你我。萬物的尺度並不是神或是當權者，政府，主流社會民意所建構而成，而是根基於你
我的主體性上。這些人在社會的重壓之下，看透了這些壓力的來源。他們放棄了與他人的
比較與理念的衝突，他們以躺平宣示自己成為新一代的虛無主義者。
這總是讓我回想到我當初讀尼采，最吸引我的一段文字。
「以前的人都是瘋子。」他們之中的狡詰者眨著眼如是說到。
他們都很聰明，並對過去的一切甚為清楚。於是他們彼此逗樂不休。雖然偶有爭執，
但很快便言歸於好-否則有倒胃口之餘。
他們白日只是享受著淡淡的清歡，晚上亦不敢縱情玩樂，他們很愛惜自己的健康。
「我們找到了幸福。」那末人眨著眼說道。
尼采最吸引我的概念並不是他較為著名的「超人」、「上帝已死」、「權力意志」等等，
而是他只在少數的手稿及作品稍微提及的「末人」。
在他筆下的末人們，愛著鄰人，尊重他人，小心地過活，適度的工作，適度的遊樂。他們
不汲取過度的財富，但也不會刻意使自己餓著肚子。他們不會因為他人與自己理念的不同
而吵得昏天暗地，因為他知道這終究只是個人理念罷了，並沒有孰高孰低，也不值得為此
耗費心神。他們一天天這樣適度不逾矩的過活，而他們將其稱之為幸福。
當尼采藉由查拉圖斯特拉之口說完末人的特質後，底下群眾的喧囂打斷了他的話：「啊！
查拉圖斯特拉，請把那個末人賜給我們吧，」他們叫道：「使我們成為那末人吧！我們把
超人交還給你！」
說到底，上面的這串我相信也是我們當中許多人的夢想。後續許多尼采的研究者認為，末
人正是西方社會給我們的最後贈禮，或說是最終的結果。在西方民主社會中一個最美好的
公民到底是什麼？不正是一個守法，尊重他人與社會，不要過度放縱自己的「人」嗎？這
個人不需要什麼可以為之而死或是拚上一切的信仰或價值觀，他甚至可以不相信一切，這
個人只需要做到履行人人平等就好了。
躺平運動真的跟尼采口中的末人，也就是西方社會所設定的最後目標，有決定性的差別嗎
？我不認為有差這麼大。兩者都是逐漸走入尼采口中的虛無主義。當超越感性的領域(例
如上帝、宗教)空下來了後，我們發覺任何填補這個空缺的嘗試都會宣告失敗，所以我們
在一次又一次的失敗(或許是政治的，經濟的等等…)後，我們或許會逐漸認為，不再相信
任何事，那就不會受到更多的傷害了。這其實就是我們，以及許多其他國家當前社會的現
狀。
所以我們大可不必說躺平仔就是那些懶得努力找藉口的人，或許類似的概念早就已經深植
於西方平等與民主的文化之中了。而我們這些西方文化的繼承者，也理所當然地面對到了
一樣的問題。
那要怎麼超克這種虛無主義，也就是末人的難題呢？尼采提出了他最重要的一個概念：「
超人」。超人是什麼呢？我打字有點懶了以後再說= =
最後標題是努力論那還是講一下努力論的問題好了，那就是阿，誰定義的努力，誰定義的
成功？那這種努力又是為了誰？大GAY4這樣。
P.S.講得非常簡陋，所以尼采有些東西例如虛無主義，永劫回歸等等沒講清楚，敬請見諒
。
穴穴大家
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